普通人都有一种攀高攀附的心理。谈到姓氏和先祖，很多人讲到自己的姓时，总找历史上的名人说自己是他的后人。但是，这大都只是后人的一种心理安慰。史上的名人哪里有那么强大的生殖能力，繁衍了如此的多的本姓后人。而历史上和名人同期的本姓族人却没有子嗣，想想都不可能。

譬如孔姓的人均自称为孔子后代。甚至嘴歪眼斜的孔姓人也自称孔子多少代传人。不知道孔子地下有知，会不会也被气的嘴歪眼斜了。如“胡”姓，均称源自舜帝，始自妫满，不知道是不是很多“胡人”后来改姓“胡”，这都难说。再如“秦”姓，均称系秦始皇后代，可谁知道是不是秦桧后代。可谁又知道秦始皇或许是吕不韦之后，或许嫪毐之后。这谁又能说得清。正如段子云：“女人的孩子肯定是自己的，男人的难说。”当然秦桧也是名人，当年的高考状元，正国级领导（宰相），据说写字写得十分了得，我们现在用的宋体就是秦桧创造的。

再如，我们连姓，也应始于连山。连山和盘古是好兄弟，那个时候尧舜禹汤还不知道在哪里呢。

其实，这都是虚空。《心经》云：“色即是空，空即是色；诸法空相”。姓啥名啥都不重要，关键我就是我，你就是你。

现在对于城市人，祖坟可能是一种奢望。基于城市墓地的使用期限仅为20年，期满如再用，需要再次续费，否则平了再卖。这或许是前无古人后无来者的一种规定吧。

相对于城市而言，在偏远的农村如果没有拆迁和征地会庆幸的多。至少祖坟是在的，祖坟的布局，一般按从北到南，从东到西，按照辈分逐次排开。这样的布局和北尊南卑，东贵西贱的方位感或许有关。但是对于先人而言，死者为大，无所谓贵贱尊卑了。

所以在农村，每个男性都知道自己死后在祖坟里的位置。甚至在一出生就按照辈分和排行定好了的。但是也不尽然，在有些地方，如果人非正常死亡则不能进祖坟；若男人终身未娶，则系童子，死后也不能进祖坟。甚至，如果有人亡于青壮年，没有娶妻，家人还要为他配个阴亲，去买个别人家早亡的年轻姑娘。这在一些地方是传统，或许更是一种陋习吧。

先进与落后并存，文明与愚昧同根，这世界哪里有对错。只有立场。

有人问佛主曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。” 人又问佛主曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。”

“不可说”、“不可说”或许是很多事情和现象的最好诠释。我们之所以说，或许是我们修行不够吧。封封建建，开开合合，谁知道呢。

人是孤独的，人生也是孤独的，茕茕孑立，踽踽独行。要经历各种悲伤离合，阴晴圆缺。我们每个人都是别人生命中的过客，别人也是我们生命中的过客。不同的是每个过客只是时间的长短而已。

我们凡夫俗子很难做到像范仲淹那样“不以物喜，不以己悲”，但尽量做到“食色性也，不以他悲”。人到中年，越来越感觉到，这个世界上自己能改变的少之又少，甚至连自己都难改变。我们又有什么理由为他人的行为、想法而生气，恼怒呢？“生气就是用别人的错误来惩罚自己”。每个人的人生是他自己的的。我们又何必为别人的言行而影响自己的心情呢。

“世间本无物,何处惹尘埃”。守仁先生云“心外无物、心外无理”。人生只是个经历，其他什么都不是。或许“人生经历了各种奇葩的人和事，才变得丰富多彩。”

辛弃疾词在《贺新郎·用前韵再》：“叹人生，不如意事，十常八九。”方岳：“不如意事常八九，可与语人无二三。”或者这个规律也可以用到我们接到的事和人上面，生命中不可交往的人十之八九，人到一定年龄就要学会做减法，减掉没必要的人际交往、没必要的事、没必要的人、没必要的饭局……。

同样，当律师做案件也是如此，没有诚信的人十之八九，而有诚信的人十之一二。人生所以，远离无诚信的人，善待自己的时间，善待自己。

《大戴礼记·子张问入官篇》云“人至清则无友,水至清则无鱼”。所以世界不是清的也不是明的，而是浑浊的；世界不是白的也不是黑的，它是黑暗的。或者说是黑暗的对立统一，或者是黑白的对立统一。至黑则明，至明则黑，否极泰来。所以，持黑白观念的人是理想主义者，理想主义者注定是要到处碰壁的。

传统教育之所以教导人要向“真、善、美”，其背后的逻辑恰恰是“假、恶、丑”。人越缺少什么，越在鼓吹和号称什么。如果人人皆美，则无需称美。……

有句话大家耳熟能翔，即:“世界是你们的,也是我们的，但是归根结底是你们的。或许一代一代的人在长大，一代又一代的人在老去。这个世界谁都是过客，这个世界不属于80后。也不属于90后,更不属于00后。它属于脸皮厚!

很多领域都存在逆淘汰，无论自然界还是人类社会。其实，仔细思考一下也就明白了：一般的杂种，都比纯种的更具有竞争力。杂种汇集了上代或多的优点，其生命力更强大。最具有有代表性的就是杂交水稻。当然万事皆有例外，如马和驴杂交的后代骡子虽然个头比驴大，力量比马和驴大，但丧失了生殖能力。10余年前，我就注意到这个现象，想写本《逆淘汰》的图书付梓出版，但总是懒惰，未能成行。或许根本无法成行。

清清明明，只能是一种梦想，镜中花水中月吧。或许用马克思的观点而言是目标，是前途。而前途是光明的，道路是曲折的。因此，我们无法要求人人至清至明，否则是无望之妄，会没有朋友的。

《道德经》云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”或许，每个人都是刍狗，是别人的刍狗，是历史的刍狗，是时间的刍狗。“多闻数穷，不若守中”。或许，坚持守中，无愧于心，坚持该吃吃，该喝喝，该睡睡，该玩玩，如陶渊明般“此中有真意，欲辨已忘言。”

在祭奠先人的时候，总是表情凝重的。或抽抽噎噎或嚎啕大哭，抑或只是象征性的去祭奠。其实，那些嚎啕大哭，悲痛欲绝的人，通常不是在哀叹逝去的先人，而是在感叹自己的人生的艰辛和不容易。

正如，中国人求神拜佛一样。通常在出现了大的变故或者有很重要的事要办，如求子，如求官。此时，这些人通常买些果品、贡品、猪头、牛羊去拜佛求仙。有的时候，想想就可笑。求仙拜佛之人求的是大事情，花的是小本钱，世界上哪里有这等便宜之事。你花个几十，几百，最多几千快钱的祭品，就能求来一个县长，市长的营生。这明显的付出和回报严重的不对等。有这等好事，大家不都挤破了头。哈哈。

其实，每个人在祭祀的时候哀伤的都是自己，由远及近，由此及彼。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。世道轮回，“花开花落又一春，问春何苦去匆匆”、“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”

无论你哀与不哀，这个清明已远去！

下一个清明慢慢来临。

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人总是唯心与唯物的对立统一，对于不好的事情大家都希望它灭绝，同样对不好的人大家总希望他抓紧死去。希望能人生能远小人，亲贤人。少些鸡毛蒜皮的破事，多些值得做的事，值得交的人，值得看的风景……。

最后，祝愿那些得罪我的人，明年清明节的时候有人祭拜！

清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。